أهلا بكم في بوابة تمبدغه

حمود ولد أعل في ليبيا

علمت مصادر مقربة أن السفير السابق حمود ولد أعل تلقى دعوة رسمية من الرئيس الليبي معمر الغذافي لحضور الأحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم كممثل عن شيوخ قبائل الصحرى

28 février, 2010 à 11:29 | Commentaires (0) | Permalien


أسرة موقع تمبدغة يعزي في وفاة أحمدو ولد المخطار

« بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه أجمعين.
لقد بلغنا نبأ انتقال الأخ والصديق والأب أحمدو ولد المخطار إلى رحمة الله تعالى ,ونحن إذ نعزي به أبناءه وإخوانه الكرام وعشرته الأقربين، ومريديه المقربين لنعزي به كل الموريتانيين وجميع المسلمين.
سائلين المولى جل وعلا أن يتغمده برحمته ويوسع له في فسيح جناته وأن يلهمنا وإياهم الصبر ويجزل لنا ولهم الأجر. وإنا لله وإنا إليه راجعون »

28 février, 2010 à 11:23 | Commentaires (0) | Permalien


شيخنا الشيخ عبد الله بن الشيخ المحفوظ بن بيه العلامة الذي جعل من التسامح بين البشر منهج عمل !!

ouldbeye.jpg
لا يختلف إثنان على أن شيخنا العلامة عبد الله بن الشيخ المحفوظ بن بيه ، أحد أبرز علماء زماننا الذين اشتهروا بدعوتهم الى الله ومنهج دينه الحنيف المتسم بالتسامح و الاعتدال و الوسطية .. وهو بذلك يقدم أنموذجا للأستاذ المحاضر و الأكاديمي البارع ، الذي يجعل من أخلاقه و سلوكه مثالا ، بعد علمه و تقواه ، ليعرف الناس أن العلماء العاملين هم هكذا دائما ، سيظلون منارة تهدي الى الحق و سبيله بالحكمة و الموعظة الحسنة .
و تكفي نظرة خاطفة لمؤلفات الشيخ عبد الله ، على تنوعها و ثرائها ، ليقف المرء على الجهد الذي يبذله الشيخ الجليل في التيسير و التسهيل على الناس سبلَ معايشهِمْ ، فكتابه  » سد الذرائع و تطبيقاته في مجال المعاملات  » هو أصدق الأمثلة على ذلك . كما أن كتابه القيم الذي فاز بجائزة شنقيط للدراسات الاسلامية حول حقوق الانسان في الاسلام  » حوار عن بعد  » يمثل رؤية واضحة لا تدع مجالا للشك في منهج التسامح و تأكيد قيم الانسانية التي يجب الدفاع عنها و تكريمها بين بني البشر مهما اختلفت أديانهم وعقائدهم ومللهم .
و في هذا الجانب تأتي الجهود التي يتحمل أعباءها من خلال المركز العالمي للتجديد و الترشيد ، و مقره لندن ، من أجل تقديم الدين الإسلامي في صورة مشرقة ومتلألئة بعد أن حاول المغرضون تشويهها و إلصاقها نعوتَ الإرهابِ و العنف و الكراهية .
و حظيتْ قضايا الاقليات و فقهها باهتمام الشيخ ، فألف كتابه الذائع ، صناعة الفتوي و فقه الاقليات  » من أجل التعامل مع مشكلات تلك الأقليات في مجتمعات غير مسلمة تتقاسم و إياها رداء الوطن الواحد ، و هو ما يطرح عليها دورا بالغ الحساسية في الانخراط في الجهد الوطني للشعوب و المجتمعات التي تنتمي إليها ، و هي قضية محورية إذا علمنا أن بعض المسلمين كانوا ينظرون إلى أنفسهم كغرباء في المجتمعات التي ولدوا و عاشوا فيها ، و بالتالي عدموا الانتماء لها و العمل معها في سبيل خدمة أوطانهم .
كما أن التضييق الذي يلاقيه المسلمون في بعض البلدان هو محل موقف من شيخنا الشيخ عبد الله بن بيه ، ويكفي للدلالة على ذلك ، قضية حظر المآذن في سويسرا ، التي كان المركز العالمي للتجديد و الترشيد في مقدمة من أعلن موقفا عقلانيا متوازنا منها انتصارا للإسلام و المسلمين في الغرب عموما من أجل أداء شعائرهم بكل حرية في سياق التسامح و الأخوة الإنسانية التي يجب العمل على توطيد أركانها يوما بعد آخر بدلا من التناحر و التدابر و الكراهية .
إن التنوير الذي يطبع فتاوي الشيخ و فكره هو ما جعله مطلبا ومقصدا لجميع الدول تتسابق إليه طمعا في توجيهاته و محاضراته القيمة التي باتت تملأ شاشات الفضائيات و صفحات السلطة الرابعة في فرنسا و بريطانيا و كندا و كوالالمبور و اسلام اباد و اسطنبول و الرياض و الدار البيضاء و أبوظبي و عمان و القاهرة ، و غير ذلك من بلدان العالم المؤثرة والتي تنظر نخبتها إلي الشيخ عبد الله نظرة تبجيل و توقير عز نظيرها ، وهذا مدعاة للفخر و الاعتزاز لموريتانيا ، و أحفاد الشناقطة .. و لهذا ليس بالمستغرب أن يتبوأ شيخنا الشيخ عبد الله بن بيه مكانه ضمن قائمة الخمسمائة شخصية المؤثرة في العالم لسنة 2009 .. وهو دليل على المكانة العالمية السامقة التي بلغها تأثيره وصداه – ولله الحمد – في ربوع المعمورة .. أطال الله بقاء شيخنا الشيخ عبد الله بن الشيخ المحفوظ بن بيه وأبقاه ذخرا للأمتين العربية والاسلامية الانسانية جمعاء
ahmeddeye ould agroume
deye1985@gmail.com

28 février, 2010 à 10:31 | Commentaires (0) | Permalien


ولد فاليلي رئيسا لشركة النقل

أفاد مصدر وزاري رفيع أنه تم تعيين الوزير السابق ولد فاليلي مديرا عاما للشركة الموريتانية للنقل المزمع إنشاءها من قبل الدولة الموريتانية في القريب العاجل. وحسب المصدر فإن الإعلان عن التعيين سيتم في مجلس الوزراء القادم.
وكان ولد فاليلي قد عين رئيس مجلس إدارة لشركة أنير قبل أن تتم إقالته العام الماضي

28 février, 2010 à 9:23 | Commentaires (0) | Permalien


وفاة النائب البرلماني محفوظ ولد خطري بمدينة لعيون

أكدت مصادر عائلية متطابقة نبأ وفاة النائب البرلماني والسياسي المخضرم محفوظ ولد خطري بمدينة لعيون بالحوض الغربي بينما كان في طريقه إلي العاصمة لتلقي العلاج من وعكة صحية طارئة ألمت به.

ويعتبر محفوظ ولد خطري واحدا من أبرز السياسيين بالحوضين،وأحد النواب القلائل الذين حافظوا علي مقاعدهم في الجمعية الوطنية منذ أول انتخابات برلمانية بحكم الدعم الشعبي الذي يحظي به في المقاطعة التي ولد فيها.

ساند محفوظ ولد خطري مجمل الأنظمة السياسية التي تعاقبت علي حكم البلاد ،قبل أن يعارض مع مجموعة من النواب الانقلاب العسكري الذي قاده الرئيس الموريتاني محمد ولد عبد العزيز مطالبا بعودة البلاد إلي الحياة الدستورية ومشكلا مع رفاقه حزب تجمع الشعب الذي ساندت قياداته ترشح زعيمي المعارضة مسعود ولد بلخير وأحمد ولد داداه في الانتخابات الأخيرة.

غاب محفوظ ولد خطري منذ سنة تقريبا عن جلسات البرلمان الموريتاني بعد تدهور صحته ونقل إلي العاصمة التونسية في احدي المرات لتلقي العلاج قبل أن يستقر به المقام في مدينة « جكني » بالحوض الشرقي مع أسرته .

فارق ولد خطري الحياة الليلة البارحة في حدود منتصف الليل بمدينة لعيون شرق البلاد،وعاد إلي « المالحه » بالحوض الشرقي ليتم دفنه مع والده وفق ما أكدته مصادر عائلية مع لوكالة الأخبار.

28 février, 2010 à 9:21 | Commentaires (0) | Permalien


مقر وزارة المالية الفرنسية: العلامة ابن بيه للفرنسيين: عيشوا التجربة المالية الإسلامية

في مقر وزارة المالية الفرنسية، وأمام حشد كبير من المسئولين والخبراء الاقتصاديين الفرنسيين، طالب العلامة الشيخ عبد الله بن بيه، رئيس الهيئة الشرعية للمجلس الفرنسي للمالية الإسلامية، المجتمع الغربي بشكل عام والفرنسيين خصوصا بالاطلاع على التجربة المالية الإسلامية بما تتضمنه من آليات رقابية وتنفيذية تجمع بين الضبط والمرونة في آن واحد.

وقال بن بيه في المحاضرة التي ألقاها بمقر الوزارة أمس الثلاثاء 3/11/2009م تحت عنوان « الرقابة الشرعية ودمج التمويل الإسلامي »: إن تجربة المالية الإسلامية تستحق أن نعيشها وأن تعيشها فرنسا لتلحق بالذين سبقوها أو تسبقهم.. »

وأكد أن « التشريع الإسلامي، وبخاصة في مجال المعاملات المالية، يتقدم اليوم للوساطة بين الغرب والعالم الإسلامي » ملمحا إلى أن هذا تم في فترات كثيرة من التاريخ حين « كانت الرياضيات مع الخوارزمي والفلسفة الإسلامية –ويجوز أن أقول اليونانية بأيد إسلامية- مع ابن رشد تقوم بالوساطة بين العالمين وبين عدوتي البحر الأبيض المتوسط »

يذكر أن مجلس الشيوخ الفرنسي كان قد دعا من جانبه إلى ضم النظام المصرفي الإسلامي للنظام المصرفي في فرنسا، وجاء في التقرير الذي أعددته اللجنة المختصة بالشئون المالية في المجلس: أن النظام المصرفي الذي يعتمد على قواعد مستمدة من الشريعة الإسلامية مريح للجميع سواء كانوا مسلمين أو غير مسلمين!!

وفي استجابة واضحة لهذا التوجه العام أصدرت الهيئة الفرنسية العليا للرقابة المالية قرارا بمنع تداول الصفقات الوهمية والبيوع الرمزية التي يسمح بها النظام الرأسمالي المعمول به، واشترطت الهيئة أن يكون التقابض في أجل محدد بـ3 أيام لا أكثر من إبرام العقد، وذلك وفقا لأحكام الفقه الإسلامي!!.

كما أصدرت الهيئة قرارا يسمح للمؤسسات والمتعاملين في الأسواق المالية بالتعامل مع نظام الصكوك الإسلامية في السوق المنظمة الفرنسية، والصكوك الإسلامية هي: عبارة عن سندات إسلامية مرتبطة بأصول ضامنة بطرق متنوعة تتلاءم مع مقتضيات الشريعة الإسلامية!!

« بن رشد »مرة أخرى

وحول الرؤية الإسلامية لأسباب هذه الأزمة وسبل مواجهتها قال بن بيه: لعل ابن رشد يحيا مرة أخرى مع كتابه « البديع » والذي بدأه بأنواع الخلل الشرعي الذي يعتري العقود حيث قسمها في تقنين رائع يستمد من نصوص الكتاب والسنة، ومن نتائج العقول والتجارب ومراعاة مصالح الناس.

وتابع: إن التشريع الإسلامي بوضوح مبادئه وصرامة معاملاته وانفتاحه ومرونته في نفس الوقت، يوفر رديفاً ينافس الاقتصاد الوضعي منافسة جيدة وذلك لأنه يتكامل معه.

وشدد بن بيه على أن النظام الإسلامي لا يعترف بالنقود التي تلد نقودا دون توسيط سلع أو مواد أخرى، ولا تحتوي أنشطته التجارية على الغرر الفاحش مثل عقود التأمينات غير التعاونية، وبيع الديون النقدية، ونقل ملكية سلع غير مملوكة للمتعامل لا يمكن تسليمها، لافتا إلى أن الإسلام يراعي في المعاملات مبدأ الشفافية، وأن الغنم بالغرم، والاشتراك في الربح والخسارة.

وعن أنواع الهيئات الرقابية على الأنشطة الاقتصادية في الشريعة الإسلامية، ذكر بن بيه أنها تنقسم إلى ثلاثة أقسام:

1 – هيئة الفتوى والرقابة الشرعية: وهي التي تقوم بالإفتاء والإجابة عن الاستفسارات التي ترد إلى الهيئة من كافة الجهات التابعة للمؤسسة المالية. كما تعنى بالنظر في أعمال المؤسسة وأنشطتها المالية المختلفة وإصدار الرأي الشرعي حيالها، والنظر في العقود وصيغ الاستثمار والمنتجات المالية التي تعلن عنها تلك المؤسسة.

2 – الرقابة الشرعية الداخلية: وهي تعني أساسا نظام الرقابة الشرعي، وليس الجهاز الإداري أيا كان مستواه « قسم أو وحدة إدارية ».

والمسئول عن وضع هذا النظام بحسب بن بيه هو المؤسسة المالية في المعايير والضوابط التي تعتمدها الهيئة الشرعية، أما ما يمثل جهازا إداريا ضمن الهيكل التنظيمي للمؤسسة فهي المراجعة الشرعية التي تعتبر أحد مكونات الرقابة الشرعية الداخلية.

والرقابة الشرعية الداخلية في هذه الحالة كما يؤكد بن بيه تتكون من جهاز يتبع إدارة البنك ويتولى مهمة تطبيق توجيهات هيئة الفتوى والرقابة الشرعية، ومتابعة تنفيذ قراراتها وفحص العقود والاتفاقيات والتعهدات التي تنفذها المؤسسة مع عملائها، من خلال دليل إجراءات يتم إعداده بالتنسيق مع الجهات ذات العلاقة في البنك وتصادق عليه الهيئة الشرعية.

3-الهيئة العليا للرقابة الشرعية: وهي جهة شرعية عليا تتبع غالباً البنك المركزي وتقوم بالإشراف على المصارف الإسلامية المنتشرة على مستوى الدولة بالتنسيق مع هيئات الرقابة الشرعية لكل مصرف.

معايير ومحددات

وأكد بن بيه أن هناك معايير وموجهات كبرى للصيرفة الاسلامية والرقابة الشرعية، منها:

1- ألا تحتوى الأنشطة الأساسية للشركة على الربا -بمعنى الفوائد الناشئة عن ودائع أو عن إقراض نقود يؤدي إلى أن تلد هذه النقود نقوداً دون توسيط سلع أو مواد أخرى-، فيحترز بهذا المعيار من كل ما يجري في المؤسسات المالية التقليدية من أنشطة ربوية كالمصارف التجارية، والشركات المالية.

2- ألا تتعامل الشركة بالقمار في أنشطتها التجارية الأساسية.

3- أن تكون الأنشطة الرئيسية للشركة لا علاقة لها بالأمور التالية:

إنتاج الخمور والمخدرات وتسويقها.

توزيع الأطعمة المحرمة شرعاً كالخنزير أو تلك المضرة بالصحة.

تقديم خدمات غير مشروعة، مثل إنشاء أو إدارة الأماكن غير الأخلاقية.

4- ألا تحتوي الأنشطة التجارية الأساسية للشركة على الغرر الفاحش مثل عقود التأمينات غير التعاونية، وبيع الديون النقدية، ونقل ملكية سلع غير مملوكة للمتعامل لا يمكن تسليمها.

وبعد هذا التوضيح، طالب بن بيه بالتعاون بين العالم الإسلامي والغربي والتنسيق بينهما في مواجهة آثار الأزمة المالية، قائلا: « لعلنا نسمح لأنفسنا بأن نطمع بشراكة حقيقية في العلاقة الجديدة، متمنين ألا تكون فقاعة تغوص في رمال الصحراء عندما تشح الآبار النفطية على الخليج العربي، أو تذوب السيولة في الغرب مع جليد جبال « البيرينيه » عندما تسطع شمس الربيع، بل شراكة باقية لتبادل التكنولوجيا والسلع الأخرى والتبادل الثقافي والبشري الدافئ على ضفاف البحر الأبيض المتوسط ».

وتابع: « ولهذا؛ فإننا ندعو الدارسين الغربيين، والفرنسيين على وجه الخصوص، أن يثروا موضوع المالية الإسلامية بأبحاثهم وتفكيرهم، وأن يبذلوا أقصى جهد مع فقهاء الشريعة لصياغة أنظمة المؤسسات الإسلامية صياغة حديثة تتماشى مع أحدث النظم لتطوير أدائها ورفع كفاءتها.

وختم بن بيه كلامه بالقول: « إن الاقتصاد الإسلامي يمكن أن يكون رافعة لنهضة الاقتصاد العالمي، ومحفزا يسهم في إعادة تشكيل الاقتصاد الرأسمالي، حسب دعوة الرئيس الفرنسي ساركوزي، إن ذلك يرجع إلى مجهود الجميع ».

وبعد انتهاء المحاضرة التقى العلامة بن بيه بمجموعة من أعضاء مجلس الشيوخ الفرنسي، وتباحث معهم حول إمكانية دعم فكرة التصريح بالعمل المصرفي الإسلامي في فرنسا.

أوروبا تطالب بالشريعة

جدير بالذكر أن محاضرة بن بيه جاءت متماشية مع بعض التوجهات التي سادت في وسائل الإعلام الغربية نحو الاستعانة بالتشريع الإسلامي للخروج من الأزمة المالية الخانقة، وهو التوجه الذي بدأ لدى البعض مع تفاقم هذه الأزمة .

ففي افتتاحية مجلة « تشالينجز »، كتب « بوفيس فانسون » رئيس تحريرها موضوعا بعنوان: « البابا أو القرآن » هاجم فيه الكنيسة الكاثوليكية واتهمها بالتساهل في تبرير الفائدة، مؤكدا على أن هذا السلوك الاقتصادي السيئ أودى بالبشرية إلى حافة الهاوية.

ووجه فانسون رسالة إلى البابا بنديكيت السادس عشر قائلاً: أظن أننا بحاجة أكثر في هذه الأزمة إلى قراءة القرآن بدلا من الإنجيل لفهم ما يحدث بنا وبمصارفنا لأنه لو حاول القائمون على مصارفنا احترام ما ورد في القرآن من تعاليم وأحكام وطبقوها ما حل بنا ما حل من كوارث وأزمات وما وصل بنا الحال إلى هذا الوضع المزري، لأن النقود لا تلد النقود.

24 février, 2010 à 14:05 | Commentaires (0) | Permalien


Bonjour tout le monde !

Bienvenue sur TIMBERA

24 février, 2010 à 12:40 | Commentaires (1) | Permalien


الافتتاحية

نظرا لمحدودية وسائل الاتصال بين مدينة تمبدغه وجاليتها المتواجدة في الخارج ونظرا كذلك لشح المصادر التي تصل إليها من الأخبار المحلية بالطرق التقليدية فان مجموعة من شباب هذه المدينة – الغيورين على مصلحتها- آلت على نفسها أن تطل عليكم بموقع إلكتروني يسعى إلى توعية الرأي العام حول القضايا ذات الأهمية القصوى لمدينة تمبدغه.
ويشكل إبراز الجانب المضيء من الثقافة المحلية إنارة الطريق أمام الباحثين والمستكشفين لهذه المدينة محور نشاطنا التحسيسي.كما لايغيب عنا متابعة الأخبار المحلية للمدينة بشكل حيادي لإبراز جوانب القصور التي تكتنف عمل المسئولين والإشادة بؤلئك الذين تفانوا في أداء عملهم
وفي الأخير فإننا ندعوكم للمساهمة معنا بالمراسلة والانتقادات البنائة لنكون وإياكم عونا على هذا العمل المثمر
l’équipe de timbedre



تعريف موجز بمدينة تمبدغة

تقع مدينة تمبدغة في ولاية الحوض الشرقي وقد تم انشائها مطلع القرن الماضي ايام قدوم المستعمر الفرنسي وتختلف الروايات والقصص حول الاصل في تسمية المدينة بهاذ الاسم فبعضهم يقول ان تمبدغة اسم بئر قديمة اسس المستعمر عليها المدينة واطلقها عليها والبعض لاخر يدعي غير ذالك كما هوالحال في معظم احداث تاريخ موريتانيا التي لم تشهد تدوينا للاسف لتاريخها بل اعتمدت في اغلب الاحيان على الرواية وما يصاحبها من تحريف في نقل المعلومات وعدم الحياد احيانا في سرد قصص التاريخ وبعيدا عن الغوص في اعماق التاريخ الغابر نعود الى مدينة تمبدغة التي عرفت عصور ازدهار لاتوصف وتخرج من محاظرها علماذ افذاذ منهم من فقه وتفقه وعلم وعمل بما علم من امثال العلامة محمد ولد احمالله اطال لله بقائه والعلامة القاضي المرحوم الشيخ المحفوظ ولد بية وكذالك العلامة النحرير والفقيه الشهير محمد ولد الشيخ ولد دهمد رحمه لله والعلامة الكبير واسراج المنير ابقاه لله ذخرا للامة الشيخ عبدلله ولد بية وكذلك الفقيه الكبير محمد المختار ولد امبال والفقيه الكبير محمد ولد الب الى غير من العلماء والفقهاء اطال الله بقاء الخلف ورحم لله السلف ولاتزال محاظر تمبدغة تمدنا باشعاعها العلمي والادبي نذكر منها على سبيل المثال لا الحصر محظرة اهل الشيخ ولد دهمد ومحظرة اهل امبال ومحظرة محمد ولد الب ومحظرة سيدمحمد ولد ابراهيم كما يجب ان نذكر دائما محظرة اهل بيي التي تخرج منها معظم هؤلاء الفقهاء في اقليق اهل بيي الذي ظل يتبع لمدينة تمبدغة حتى زمن قريب حيث اصبح اداريا يتبع لمدينة جكني لقد ظلت مدينة تمبدغة ردحا من الزمن بوابة الشرق على مايعرف حضارة البيظان حيث برز بها شعراء فطاحل فتحوا من الشعر كل باب وهتكوا منه كل حجاب اولين لهم حديده وءاوى اليهم سيفه نذكر منهم على سبيل المثال لا الحصر الامير الكبيروالشاعر النحرير ولد تارمب وكذالك فتى الفتيان الامير انجبنان الذى ذاع صيته في سالف الزمان وكذالك الفنان الكبير لوليد ولد دندني ومن المحدثين نذكر فنشكر ونرجوا له لله ان يرحم ويغفر الامير الشيخ محمد لمين ولد سيد امحمد ومختاري ولد سيدي عالي وسيدي ولد الطلبة والفنان الكبير سيداحمد البكاي ولد عو رحم لله السلف وبارك في الخلف كما نذكر هنا بعض مشهاير الفنانين وعلى راسهم المرحوم سيداحمد البكاي ولد عو ولوليد ولد دندني وحمد ولد دندني والبان ولد النان فاطمة منت عو لخذير منت احمد زيدان الى غيرهم من نجوم المدينة الذين اناروا سمائها ردحا من الزمن ولنا عودة بتفصيل الى الموضوع

24 février, 2010 à 11:31 | Commentaires (0) | Permalien


1234